훗설(Husserl)의 현상학 요약
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작성일 22-11-08 21:28
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이는 우리의 `직각에 근원적으로 제공되어 있는 것`, 또는 `우리가 의식 자체에서, 즉 순수 내재성에 있어서 본질적으로 통찰할수 있는 것`을 의미한다.
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○ 철학의 개혁 ― 철학은 그 추리의 정확성도 반드시 필요로 하지만 그보다 앞서 모든 존재와 인식이 그 위에 세워질 최후의 근원인 절대적... , 훗설(Husserl)의 현상학 요약법학행정레포트 ,
○ 철학의 개혁
― 철학은 그 추리의 정확성도 반드시 필요로 하지만 그보다 앞서 모든 존재와 인식이 그 위에 세워질 최후의 근원인(原因) 절대적인 기반이 확보되어야 한다.
― 이러한 절대적 출발점을 훗설은 `명증`에서 찾았다.
2. 현상학의 원리
○ 절대적 명증의 근원 ; 원본적으로 부여하는 직관
― 우리 인식의 권리 원천은 `원본적으로 부여하는 직관`이다.
― 어떤 존재 정립이건 어떤 주장이건 간에 그 정당성의 근원은 오직 의식의 직관적 소여에 있다 그러므로 모든 …(省略)
○ 철학의 개혁
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훗설(Husserl)의 현상학 요약
― 철학은 그 추리의 정확성도 반드시 필요로 하지만 그보다 앞서 모든 존재와 인식이 그 위에 세워질 최후의 근原因 절대적...
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다.
― 제 1 철학이자 모든 학의 기초학으로서의 철학은 그 근거 자체도 참이어야 한다. (데까르트가 `명석 판명`한 것에서 학의 출발점을 찾듯이.)
※ 다른 철학자들과의 차이점 : 아리스토텔레스, 데까르트의 제일철학은 형이상학이었으나 훗설의 제일철학은 정초의 근본주의, 절대적 무전제성으로의 귀환, 스타트하는 자가 스스로 절대적 기반을 확보하게 되는 근본적 방법을 의미할 뿐이다. 근거 자체가 참이라는 것은, 그것이 참이기 위해서 다른 어떤 것에도 의존하지 않고 참인 것, 그런 의미에서 스스로 참인 것, 즉 `자명한` 것이어야 한다.
