[인문] 베르쟈예프의 역사철학 비판
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작성일 22-11-14 12:45
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history철학이란 영적인 실재에 대한 지식에 이르기 위한 길 중의 하나이다. 베르쟈예프는 history적인 것과 형이상학적인 것은 오직 기독교 history철학에서만 진실로 연합되고 융합된다고 주장한다.
베르쟈예프는 history 과정을 우리에게는 낯선 것으로, 우리에게 부과된 것으로, 우리를 노예화하는 것으로서 접근하지 말 것을 촉구한다.
[인문] 베르쟈예프의 역사철학 비판
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[인문] 베르쟈예프의 역사철학 비판 - 미리보기를 참고 바랍니다. history의 마지막 단계가 어떠한 지를 모르면서 어떻게 history의 의미를 이해할 수 있느냐는 것이다. 베르쟈예프는 history철학을 영의 과학이라고 부르는데, 영의 과학은 우리들을 영적 삶의 신비와의 교제에로 이끈다. , [인문] 베르쟈예프의 역사철학 비판인문사회레포트 , 인문 베르쟈예프 역사철학 비판
레포트/인문사회
베르쟈예프의 history철학 비판
history가 아직 종결되지 않았다는 이유 때문에 history철학의 가능성이 의심되거나 부정되어 왔다.
history철학의 궁극적 目標(목표)는 “history적인 것”(the historical)의 본성에 대한 이해이다. 진정한 history철학을 가능케 하는 접근은 나의 history적 운명과 나의 history적 운명에 밀접하게 연관된 인류의 history적 운명을 종합하는 데에 있다아
베르쟈예프는 history적…(省略)
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[인문] 베르쟈예프의 역사철학 비판
다. 예언적인 history철학 이외의 다른 종류의 history철학이란 존재할 수 없다. history철학은 심리학이나 생물학과 같은 인간 지식의 다른 형태들이 인간을 단지 한두 가지의 국면에서만 연구하는 것과는 대조적으로 인간의 영적 존재의 구체적인 완전성의 차원에서 인간을 연구한다는 데에 특징이 있다아 우리는 베르탸예프의 history철학을 주로 헤겔철학에서의 history의 보편정신의 결정성과 필연성에 대한 항거로서 이해할 수 있다아
베르쟈예프가 자유를 history의 근거로서 제시하고 모든 결정성과 필연성에 항거한 것은 위대한 공헌이었으나, 하나님의 계속적인 임재와 능력 및 은혜의 측면을 경시한 측면이있다는 것이 이 글의 주된 주장이다. history철학은 과학적 지식의 한계를 넘는 예언적인 요소를 포함하고 있기 때문에 가능하다.
베르쟈예프에게 있어서 인간은 history적인 존재이다.
history철학의 수립은 형이상학적인 것이 history적인 것 안에 나타날 수 있다고 주장할 때에만 가능하다. 인간은 history 안에 존재하며 history는 인간 안에 존재한다.
